Acabar com a ameaça de miséria econômica agora
Karl Widerquist (Este artigo foi publicado originalmente por Open Democracy, 17 de setembro de 2019 )
UBI é o oposto de algo por nada. É a justa compensação por todas as regras unilaterais de propriedade e regulamentos de propriedade que a sociedade impõe aos indivíduos.
A maior ameaça à liberdade no mundo hoje é a miséria econômica. Precisamos de renda básica universal (UBI) porque as pessoas carentes são livres para dormir sem perturbações, sem urinar, sem lavar-se e sem usar os recursos do mundo para atender às suas próprias necessidades. Ser não-livre dessa maneira os torna não-livres em todas as suas relações econômicas.
Os necessitados não são livres no sentido mais básico da palavra. Os destituídos não são capazes de se lavar e não podem usar os recursos do mundo para atender às suas necessidades: eles são livres para fazer essas coisas. Como nossos governos impõem um sistema de direitos de propriedade no qual algumas pessoas controlam os recursos naturais e outras não, alguém irá interferir com elas se tentarem fazer essas coisas que são muito capazes de fazer.
A pobreza não é um fato da natureza. A pobreza é o resultado da maneira como nossas sociedades optaram por distribuir os direitos de propriedade aos recursos naturais. Por milhões de anos, ninguém interferiu em nossos ancestrais, pois usaram os recursos do mundo para atender às suas necessidades. Ninguém deixou de lavar porque estava com preguiça de encontrar um riacho. Ninguém urinou em uma via comum porque estavam com preguiça de encontrar um lugar isolado para fazê-lo. Todos estavam livres para caçar, reunir-se e acampar durante a noite como quisessem.
Ninguém tinha que seguir as ordens de um chefe para ganhar o direito de ganhar a vida. Nossos ancestrais caçadores-coletores não eram ricos, mas não estavam na pobreza como a conhecemos hoje. Nossas leis hoje tornam ilegal para algumas pessoas satisfazerem suas necessidades corporais mais naturais e simples, e nossas leis tornam a falta de moradia um fato da vida que podemos acreditar que é tudo culpa sua. Hoje, bilhões de pessoas são mais mal nutridas do que seus ancestrais caçadores-coletores. Não pode ser simplesmente culpa deles. Escolhemos uma maneira de distribuir direitos aos recursos naturais; podemos facilmente escolher um sistema que não crie pobreza como efeito colateral.
Criamos a ameaça de miséria econômica e a usamos como um ‘incentivo ao trabalho’. Ao fazer isso, tornamos praticamente todos dependentes de seus empregadores ou do governo ou instituições de caridade privadas para as quais podem ser elegíveis. Essa política permite que algumas pessoas privilegiadas ditem os termos de emprego a praticamente todos.
Precisamos parar de julgar as pessoas e restaurar a liberdade que as pessoas tinham antes que os governos retirassem seu acesso direto aos recursos do mundo.
A objeção mais comum ao UBI o rotula como algo por nada e declara que algo por nada é inaceitável. Eles dizem que as pessoas têm uma obrigação moral de ‘trabalhar’. Pessoas preguiçosas que não trabalham não devem ser recompensadas com nada. Portanto, supostamente, qualquer benefício social deve estar condicionado pelo menos à disposição de aceitar emprego.
Este argumento está cheio de problemas. Vou discutir apenas dois. O primeiro problema é que o UBI é a coisa mais distante de algo por nada. Todas as sociedades impõem muitas regras a cada indivíduo. Considere a discussão sobre falta de moradia acima. Por que os sem-teto não podem construir seu próprio abrigo e sua própria latrina? Por que eles não podem beber de um rio limpo? Por que eles não podem caçar, colher ou plantar e colher seus próprios alimentos? Eles não podem fazer essas coisas porque os governos criaram regras dizendo que não têm o direito de fazer essas coisas.
Os governos dividiram a Terra em ‘propriedade’. Os ricos têm uma participação, enquanto a maioria das pessoas não tem mais que a oportunidade de pedir emprego aos ricos. Aqueles de nós que de alguma forma conseguiram obter uma parte dos recursos naturais da Terra se beneficiam todos os dias com a interferência do estado com praticamente todo mundo (isto é, as pessoas que não obtiveram uma parte). Não pagamos a eles nenhuma compensação, nenhuma reparação, nada para restaurar a liberdade que você obtém da capacidade de trabalhar por conta própria sem chefe, cliente ou assistente social. Um estado sem UBI é o estado que tem algo por nada.
Os ricos obtêm o controle dos recursos sem pagar seu custo real, e o controle dos recursos lhes dá um controle efetivo sobre o trabalho de praticamente todos. O UBI não é e nunca deve ser visto como algo para nada. É a justa compensação por todas as regras unilaterais de propriedade e regulamentos de propriedade que a sociedade impõe inerentemente aos indivíduos.
O segundo problema com o argumento de obrigação de trabalho contra o UBI é que ele confunde dois sentidos diferentes da palavra ‘trabalho’ – um que significa trabalho e outro que significa emprego ou tempo gasto para ganhar dinheiro. No sentido da labuta, o trabalho significa simplesmente aplicar esforço, independentemente de ser para o próprio benefício ou para o de outra pessoa. No sentido do emprego, trabalho significa trabalhar para outra pessoa – como um cliente ou um chefe. Qualquer pessoa com acesso a recursos pode atender às suas necessidades trabalhando apenas para si ou com outras pessoas de sua escolha. Mas as pessoas sem acesso a recursos não têm outra escolha senão trabalhar para outra pessoa. Além disso, eles precisam trabalhar para o mesmo grupo de pessoas cujo controle sobre os recursos impossibilita que os sem-propriedade trabalhem apenas para si mesmos.
Trabalhar para outra pessoa implica na aceitação de regras, termos e subordinação, coisas que uma pessoa razoável pode se opor. Não há nada errado em trabalhar para outra pessoa e aceitar as condições de trabalho enquanto o indivíduo optar por fazê-lo. Mas há algo errado com uma sociedade que coloca um grupo de pessoas na posição em que não têm o poder de dizer não aos empregos que lhes são oferecidos por pessoas mais privilegiadas.
Quando tiramos o acesso aos recursos da Terra e não reparamos, não estamos forçando as pessoas a trabalhar, mas a trabalhar para pelo menos uma das pessoas que controlam os recursos da Terra. Quando fazemos isso, criamos uma economia de participação obrigatória que torna as pessoas livres, vulneráveis e miseráveis.
As evidências são encontradas em todas as lojas de roupas de suéter, em todas as pessoas ‘traficadas’, em todos os casos de assédio sexual no trabalho, em todos os abrigos para sem-teto e em todos os trabalhadores que não podem arcar com nenhuma necessidade básica de vida.
A solução é criar uma economia de participação voluntária baseada no livre comércio verdadeiramente. Nesse tipo de economia, cada pessoa pagaria pelas partes da Terra que eles usam e cada uma delas receberia uma parte do pagamento pelas partes que outras pessoas usam. Este princípio é a base do UBI. Com um UBI suficiente para atrair, cada pessoa teria o poder de dizer não a uma má oferta de emprego, e o poder decidirá por si próprio se as ofertas no mercado de trabalho são boas o suficiente para merecer sua participação. E é isso que significa entrar no mercado de trabalho como uma pessoa livre. Nada protege um trabalhador melhor do que o poder de recusar um emprego. Esse poder protegerá não apenas os pobres e marginais, mas todos nós.
–Este artigo foi publicado originalmente por Open Democracy, 17 de setembro de 2019
Desamparado na Grã-Bretanha. Garry Knight / Flickr. Creative Commons
Fonte:
https://basicincome.org/news/2019/10/end-the-threat-of-economic-destitution-now/
